日治時期日本作家台灣旅行記之著作並不多,因此日本女作家野上彌生子於1935年受老朋友H夫人,臺灣總督府總務長官夫人之邀請訪問臺灣,那時日本已治台四十年,台北正在舉辦「臺灣施政四十年紀念博覽會」,期間作者曾走遍了臺灣都會鬧市及沒有交通工具的窮鄉僻壤,因此其著作『臺灣』內容所述,是了解日治時期日本作家如何看台灣,如何思考台灣的珍貴資料。朝鮮・台灣・海南諸港-書盒
日治時期日本作家台灣旅行記之著作並不多,因此日本女作家野上彌生子於1935年受老朋友H夫人,臺灣總督府總務長官夫人之邀請訪問臺灣,那時日本已治台四十年,台北正在舉辦「臺灣施政四十年紀念博覽會」,期間作者曾走遍了臺灣都會鬧市及沒有交通工具的窮鄉僻壤,因此其著作『臺灣』內容所述,是了解日治時期日本作家如何看台灣,如何思考台灣的珍貴資料。
本書為大正十四年六月臺灣經世新報社出版的臺灣大年表,記載西元一八九五年至一九二五年間情事(始於日本明治二十八年、中國光緒二十一年),內容鉅細靡遺條列台灣日本統治下的三十年期間所發生包括:皇室、政治、經濟、教育、衛生、軍事、行政制度、總督府施政方針、官制、法制、社會族群、宗教、出版、藝術、人事等要項大事,每年末並附有當年台灣總督府及地方重要文武職官表。
最新模範日本地圖-包含關東、奥羽、中國四國、九州、台灣及琉球地方暨朝鮮地方,全本共計12張地圖,由早稻田大學出版部出版,年代雖然不詳,但從第一張世界地圖,中華民國右上方土黃色的國家為滿州國,且台灣、朝鮮地方皆列為日本地圖,可見本書出版期間應在:1932年3月至1945年8月18日之間。
「本島民族之神的研究」,無庸置疑是極珍貴的臺灣早期歷史、宗教研究資料。尤其本書更珍貴之處,在於它是極難能保存且印製數量顯然不多的手工謄寫版油印。台灣在清朝統治時期以前,有關宗教方面的記載,多只是在地方志書等作表面現象的陳述,且屬斷簡殘篇,缺乏系統性的調查與研究。進入日本統治時期以後,才開始有較大規模、且較符合近代學術性的調查研究出現。
日治時期教育政策是以兼具「同化」和「近代化」雙重取向的殖民教育,然而與同為殖民地的東南亞各國比較,還是較為進步的。當時臺灣公學校教育的發展,已經有完整的課程設計、教授要旨、專用的教科書,以及受過專業訓練的師資等等,這樣的水準非僅當時的中國無法相比,即使光復後臺灣的小學教育也有所不及。
一般所謂手抄本,可大概分為二大類:一類是根據書籍底本抄寫而成,如千字文、湯頭歌訣、佛經等就有很多手抄本。另一類則是筆記、秘笈,或是祖上單代傳留下來的各行各業技術、竅門,手抄成書,這類抄本往往保留了當時期的社會生活形態。
日治時期公學校成立的法源為1898年以敕令公布的「台灣公學校令」,其中規定公學校設置、維持經費、除了教職員薪水外、由地方民眾負擔.1907年改以律令發布「台灣公學校令,,承認公學校可以擁有基本財產,此律令至1920年(大正9年)廢止.本書為大正10年(1921)印行,故名之為「改訂台灣小公學校關係法規類聚」,為修正後之小公學校相關法規彙編,1922年以後公學校的基本法制改依新「台灣教育令」的規定,在基本法制規範下,臺灣總督府以府令公布「台灣公學校規則」,規定各項教則,其中規定臺灣初等教育目標在「施德教、授實學、以養成國民性格並精通國語」,此目標貫通整個日本統治時期未有大改變.
台灣金銀珠寶業起源於早期大陸沿海一帶渡海而來的金銀加工技師,當時並無組織,乃採取家族經營和加工合一的小型經營方式,店員學徒也大多來自家屬或親友的子弟,各銀樓自行營業,甚少來往,學徒出身的師傅大都「只會做、不會說」,因此本書的出土(笑!其實本書己在家擺放超過20年),補足了日治期間台灣金銀細工工藝文獻紀錄的空白。
台灣日治時期為1895年至1945年之間,基於各種不同的觀點,也有人解讀為日本時代、日據時代、日本統治時期或是日本殖民時期。
這是一本日治日時期的野菜指南,本書出版於昭和20年(1945年)二次大戰末期,蒐羅台灣百種常見的野生食用植物,並思考植物體各部份的料理方法,再判斷這些植物作為食品的品質,區分為「優」、「良」、「可」三個等級。當時正值大平洋戰爭末期,物質極為困乏竟然還有餘力出版一本野菜指南,或許真期待著當時的台灣子民在困難的環境裡,能靠著野菜指南,尋找生存的機會。