鐵瓶選購初步 (上)

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四、用之器,合手為宜

 

關於注水,唐 蘇廙有十分精采的立論,在〈十六湯品〉的三到五品就在討論注水,將茶湯分為中湯、斷脈湯、大壯湯三種:注水時不勻順謂之斷脈湯;壯湯 ,注水時快瀉而積深,茶安在;中湯,欲湯之中,亦見夫鼓琴者也……聲合中,臂任其責。茶湯要好喝,注水十分重要,手臂要穩,器物要好操作。

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第十章  是縫綴裝不是縫繢裝之考證(節錄)

溫台祥 撰

2014年11月14日 14:0017:00發表於國立台灣圖書館四樓專題講座

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「中華民國三石畫藝學會」創會理事長、嶺南畫家黃磊生,昨天(2011/07/25)在榮民總醫院病逝,享壽84歲。

黃磊生: (1929~2011) 誕生於廣東臺山縣一個山明水秀的鄉村,自少小時即醉心於詩書畫和音樂,1949年拜趙少昂為師,成為香港最負盛名的嶺南派大師最早期的入室弟子。黃磊生秉承恩師的繪畫理念,精研各種花卉、山水、人物等,以撞粉、撞水或撞色等技法,表現立體及光線。在黃磊生的筆下,嶺南畫派活潑奔放的熱情,發揮得淋漓盡致。為充實創作素材,畫家足跡遍及神州,更環遊世界實地寫生,收穫豐碩。他作畫時實景和造境雙線並進,從客觀的探討,心靈的感應,創造出理想美好的境界。日本著名藝評家植村鷹千代評論其畫:「高度發揮嶺南畫派對物象的感性與技法的特色,蘊藏著中國繪畫之精神主義的思想與血統,強力的心象表現,深深顯示出現代的精神性。」嶺南畫派在國畫中顯現最獨特之處,在其落筆之豪邁,大膽的構圖,和在傳統潑墨中配合雅艷的色彩,使整個畫面頓覺現代化,而黃磊生教授是該新派國畫的大師之一。

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方延杰-(1926~1990),浙江崇德人,是我國著名的水彩兼油畫家,他亦擅長雕塑。抗戰時師承精通繪畫的上海名醫沈杰,民國38年隨空軍來台之後,先後做過記者、教師、公務員等許多工作,多姿多彩的人生體驗,更加深了繪畫作品的內涵,後來專心於藝術創作,水彩、油畫、國畫甚至雕塑作品都難不倒他,獲得藝壇的肯定是為當時著名的藝術家。在國內常有人稱他為「全能畫家」。自民國六十三年旅居美國,方延杰先生的藝術領域更為廣闊,作品更加豐富,成就非凡,揚名國外。著名的雕塑作品包括圓山忠烈祠石獅子、故宮的孔子塑像、天祥的文天祥塑像都出自於方延杰先生之手,其中近年來引人關注的陽明山上王陽明銅像,王陽「囧月」先生的字體,明字而寫成「囧月」字,確實是古字,也是方延杰所題。

 

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日治時期日本作家台灣旅行記之著作並不多,因此日本女作家野上彌生子於1935年受老朋友H夫人,臺灣總督府總務長官夫人之邀請訪問臺灣,那時日本已治台四十年,台北正在舉辦「臺灣施政四十年紀念博覽會」,期間作者曾走遍了臺灣都會鬧市及沒有交通工具的窮鄉僻壤,因此其著作『臺灣』內容所述,是了解日治時期日本作家如何看台灣,如何思考台灣的珍貴資料

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朝鮮・台灣・海南諸港-書盒

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自從3/123/20參加鐵馬家族9天單車環島行程返回台北,日常休閒變成上網看車友動態與車友聊天,好不容易收拾一下沉溺在環島回憶的情緒,依然久久沒辦法繼續動手拍照整理部落格,又正值這學期溫老師有新的案子在忙無暇管看歐巴桑的動靜,至今己逾一個月除了寫幾篇遊記外,再翻閱那批手抄符咒本,竟是如此陌生艱澀,正煩惱不知如何重新開始,4/17自由時報一篇百年老店/「郭合記」千錘百鍊刀品之家的報導讓我想起家裡曾經有一個舊箱子,藏有一套精美士林刀,利用星期日下午翻出這件充滿歲月痕跡的木箱,一拖出來即知不妙,原來不是郭合記產製的士林刀,而是競爭對手奇峰刀行的士林名刀。

士林刀是士林地區的鄉土特產,早期生意好的時候一度有近30家製士林小刀店舖。因為造形的關係起初名為「茄形竹葉刀」,其外形如茄子的形狀,竹葉的刀刃,後來因為在八芝蘭製造所以又稱「八芝蘭刀」,隨著地名從「八芝蘭」,改為「士林」,才漸漸演變成今日人們口中的「士林刀」。隨著時代的演變,士林刀的實用性越來越少,和所有本土手工的傳統產業一樣面臨逐漸沒落的窘境,因此收藏家可能更希望僅存的兩家正宗的士林刀店,能持續流傳這項台灣的百年工藝,而不願見到商家互相攻擊競爭吧!

這套刀於民國98年7月時,曾送回士林奇峰刀行鑑定。老頭家見到這套刀流露出興奮莫名的感情,老頭家非常斬釘截鐵的認定這套刀。這套刀外裝是最早期的木製手提箱,其後有用007手提箱的。據稱約20,30年前共賣出17套,其中超過大半是日本人買走,留在台灣並不多見。

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太上靈寶朝天謝罪大懺,撰人不詳。從內容文字看,應為南宋道士所造。10卷,收入《道藏》洞真部威儀類。書分十篇,皆假託元始上帝演說。內稱元始上帝在大羅天中會見群仙,講說妙法。因見末世眾生愚癡暗昧,不奉三寶,罪惡纏身,不得解脫。上帝乃大發慈悲,派遣真人降世,傳佈此經。謂世上帝王國主、後紀貴族及奉道之民,若能志心朝禮十方天尊、上帝、真人、天師及諸天仙官,按時念誦此經,或設齋朝天謝過,懺悔罪愆,即可安鎮國柞,消災納福。書中每卷之末,皆附沖妙先生朝天謝罪頌一首。有學者認為「沖妙先生」疑即南宋上清派三十八代宗師蔣宗渙。  

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韓子曰:「儒以文亂法,而俠以武犯禁。」,重視規則和法律的韓非子,認為文人最愛搖著筆桿子寫文章攪亂法治;身強體健的俠客,仗著身手不凡,衝擊著禁忌,非韓非子所願,但是在動亂的時代中,總是看到俠客仗劍發聲。

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