茶香 書香 墨香　溫家書房的珍藏

1958年4月宜興紫砂工藝廠正式成立，1966-1976年文化大革命。1977-1982年生產以外銷為主，主要銷香港、日本、泰國等地， 並貼上MADE IN CHINA的橢圓綠標。 1981年 ：由譚泉海等人，設計方圓牌商標，並且註冊。
這把如意壺屬中型壺，壺底之鈐印: "中國宜興紫砂廠建廠二十五週年紀念。"亦即此壺燒製於1983年，即為溫家長公子出生年，在我們家凡屬民國72年，或稱癸亥年或1983年相關之物品特別多，無論這件物品是否特別好，總之就是有特別意義。轉眼二十多年過去了，方圓牌在壺友眼中也歸屬早期壺了。 

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黃永川教授，1944年出生於臺灣嘉義縣六腳鄉，曾任國立歷史博物館第十任館長，幼嗜繪事，進入東石高中後，受畫家吳梅嶺啟蒙，顯現其藝術天分。一九六二年進入國立師範大學藝術系，受教於黃君璧、林玉山、吳詠香等，獲益良多。畢業展以〈橫貫公路〉聯屏獲國畫第一名，繪畫基礎雄厚，山水人物、花鳥走獸無不兼擅。一九六八年考入中國文化大學藝術研究所專攻中國美術史，經莊嚴、丁念先等人指導，在書畫上獲得更為廣大的藝術涵養，並熱衷佛教藝術的鑽研，碩士論文以《六朝時代新興美術之研究》發表之。一九七○年進入國立歷史博物館研究組從事文物、藝術之研究，曾任研究員兼副館長；其間並曾負笈大英博物館，從事博物館學及書畫美術之研究， 長年在博物館公職期間，除於古文物鑑定、博物館學理論及實務卓有心得外，復擅長中西美術史、中國插花等藝術理論暨國畫創作。並兼任國立台灣師範大學美術系教授，教授美術史及繪畫思想課程，著有美術專書十餘種，論文百萬言，兼擅繪畫創作，作品於國內外展出數十次。

  詩堂:15cm*58.8cm
畫心:94.5cm*58.5cm 

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 此壺壺身觹刻有「自己動手,豐衣足食」教條政治口號，並刻有紀元一九七三年，另依據此壺入藏時間，本壺生產於1973年應無疑慮。此壺內裏皆是捏製壺身時留下的指紋痕跡，未經明針修飾平整。壺口內緣成倒鉤狀，並且觸之刺手。壺蓋氣孔成直孔細孔，而非文革後廠罐呈現的圓錐孔。糊底底部滿佈指紋痕跡， 而非文革後廠罐已明針修飾所呈現的放射線狀。就作工而言，確屬文革時早期工法。又就胎土而言，壺外表雖經明針仔細修飾平整，但仍可明顯見到團泥顆粒，尤其壺蓋內緣團泥顆粒明顯，確屬老胎土勿庸置疑。文字為單刀法刻就，遒勁有利，應出於精工老手，可惜未署刻手字號，刻手為何人不得而知。
 具有文革意味又具文人氣息，盡展紫砂風華 

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巨輪珠在宜興窯紫砂壺的生產中，算是一奇特品種,這類專為日本茶人侍茶而製，且形制不一的小圓壺，又被稱為「東洋裝」, 但這種短直流、樸拙而雅緻的日式巨輪珠壺，其範本卻是來自唐朝茶器, 在日本茶人眼裡，它卻是不折不扣屬於中國的.....
   

巨輪珠壺式是早期紫砂廠新進學員的必學款式，此三把巨輪珠壺為當時的教材。 

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台灣玩壺藏家，最早接觸的大陸壺，應該是欽洲水磨壺，不過在1980年代宜興紫砂壺大量進入台灣後，台灣的玩壺收藏家，即發現宜興紫砂因其泥料特性與眾不同，不僅是在茶葉沖泡上優點甚多，特別是其泥料是世界唯一可採泥片捏塑、鑲接的陶土，比起灌漿或拉胚的其他陶土，在器形巧妙、藝術創造上有更多的空間。
台灣的早期壺市場之熱絡，除了向宜興購入新壺，某些壺商開始向日本、東南亞搜購宜興同時期出口 的紫砂壺。數量之大，經歷二十年後，大陸經濟起飛，不少紫砂愛好者大多未曾見過此時期之壺品。當年早期壺各種檔次的壺幾乎都在台灣收藏家手中。
宜興紫砂廠橢圓形綠標MADE IN CHINA使用年代一直有幾種說法，其中普遍被接受的年代大約1977-1982，在台灣算是普遍被公認的早期壺年代。這段時間的東西，還未受到諸多非紫砂本身因素造成壺品與質的下降，泥料上只有練土的高低，但都具有同一年代泥料的共同特色。

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程芥子(1910~1987)-名柳燊，以字行，西元1910年生於浙江省餘姚，西元1987年逝世。早年曾經師事馮超然，跟隨著馮超然學習水墨的技法，在他的水墨作品中，尤其以人物畫的表現最為傑出，他所繪的人物畫，不論是表情容貌，抑或是衣摺紋理，雖是以簡化的手法表現，但仍不難察覺他極敏銳的筆法，加以背景的安排鋪陳，往往能將人物畫的精髓發揮的淋漓盡致。其妻顧瑞華，工書法精國劇。著有人物畫法淺釋、程芥子畫集。
176cm*86cm
劉太希，江西省信豐縣人，號錯翁、無象居士、千夢堂主人，生於清光緒二十五年，卒於民國七十八年，享年九十一歲。太希先生生於書香門的，天資穎悟，早歲即發奮勤學，學富五車，畢業於國立北京大學。民國四十五年，自新加坡來台任教。先後任教於師範大學、政治大學、輔仁大學、文化大學、東吳大學、淡江大學。主講詩經、春秋三傳、先秦諸子、楚辭等課程。講學於國內、外各大學達半世紀之久。先生生性淡泊，不慕名利，一生讀書，著作等身，凡喜好文史及藝術之人士，無不知其名。劉太希不僅詩書俱佳，其書法行草，運筆多以中鋒下筆如行雲流水，且題畫文思敏捷，先生本性澹泊閒雅，一生求知不慕名利，因此在他的作品中，不管是人物、佛像或是山水畫及畫上題字，均出塵不俗，無形中發出一股濃郁的書香氣息。無論題詩作畫，皆任其天籟，一切順乎自然，用筆雅致，書卷氣濃，意境出塵，風骨清秀俊雅，誠屬典型文人墨寶之作。

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家裡現存的紫砂壺，有一部份是粗紙包紮一條條的，每一條大約有五支茶壺，另有一部份是紙盒包裝，全部是民國70年代留下來，未拆封沒泡養過的，(泡養過的擺置客廳櫥櫃外，另大部份在不知多少年前某次家庭革命後像如此這般打包裝箱放置倉庫），這陣子拆封一箱箱的茶壺，看得我眼花撩亂，星期六、日常為一把一把看起來非常一樣，郤有著不同年代不同土胎不同形制名稱........總之令人氣結。  
根據早年玩壺前輩表示，廠內生產的紫砂壺有別於廠外壺都會用紙盒包裝.對常常接觸紫砂廠壺的人來說.這些紙盒再熟悉不過.一看就知道是不是一廠產品的紙盒. 

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陳冬至，筆名：覺塵、覺遲，祖籍山東曲阜， 1941年生於河北省石家莊市， 1962年畢業于河北美術學院(天津美術學院前身)，同年留校任教。曾任天津藝術學院院長(天津美術學院、天津音樂學院前身)，現任天津美術學院中國畫系教授，碩士生導師。中國美術家協會會員，天津美術家協會顧問。
代表作品有《滿倉》《移山志》《信任》《鏡花緣》《山鬼》《李賀覓句圖》。多件作品參加國內外展覽，榮獲國家級獎項並被國內外有影響的藝術機構收藏。部分作品及傳略被收入《中國現代美術全集》《百年中國畫集》《傑出中國畫家作品集》《國手畫典》等多部典集。出版有《跨世紀中國畫名家作品集·陳冬至卷》《陳冬至線描作品選集》《中國畫二十家·陳冬至集》等。 

 這幅畫是大陸裱工,與台灣裱褙不盡相同

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  (一)紅泥提樑壺
　直角高高的提樑與圓潤的壺體，營造了虛實方圓對比。 
　

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六十年代至八十年代生產的壺，也就是所謂的文革壺。當然也有些人並不認同，認為文革壺時間概念不清，但無論如何1966年至1976年"文革"時期製作的紫砂壺，在收藏家眼中確有一定特徵和價值。
文革壺的砂質較純與現代壺的砂質有著明顯的差異，就是最普通的文革商品壺它的砂料也是現代許多作工精緻的商品壺所不及！當時所用的泥料統一由宜興陶瓷公司開採統一供應，不論是學徒還是師傅、技師都領用一樣泥料，這些泥料泥性好，塑性大，細而膩，基本上都是本山泥，現今已無此泥料了。也有些人說文革時期的工人，工作不求數量，生產是按任務生產，也沒有超產獎勵，所以很多人做壺都是慢慢來磨時間等下班的，就算是機器造的胎身，捏造壺嘴、手柄也都很用心， 反而更注重品質，手工更好。 
高獅燈(一)

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謝宗安（1908-1997），字鐘厂，別號磊翁、三石道人、三石老人，出生於安徽建德。勤臨各家碑帖，無論是甲骨文、金文、篆、隸、章草、顏柳楷書無一不通，其中又以漢隸和魏碑下最多工夫，擷取大篆<石鼓文>之線條、隸書<石門頌>之放縱及魏碑<石門銘>之錯落參差，融為一體，而成特殊之行草風格，因自署三「石」道人或磊翁。民國五十一年，與友人馬紹文、高拜石、尤光先、陳其詮等氏同組「八儔書會」，1973自公職退休後創立「橄欖齋書會」，是中華書道學會的前身，在書法藝術的推廣上不遺餘力。
先生書法筆力遒健，隸書渾樸雄健，用澀筆推進讓筆畫一波三折，線條有快慢曲折才生動有趣，晚年將漢魏體勢鎔為一爐，兼取晉碑二爨筆意，古健雄奇，獨成一格，名曰『分隸合體書』。八十六年二月二十八日，以九一高齡辭世。 

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胡適 （1891年12月17日－1962年2月24日），原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，後改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當時盛行的達爾文學說「物競天擇適者生存」典故。 1910年(18歲)考取庚子賠款第二期官費生赴美國留學，於康乃爾大學先讀農科，後改讀文科，1914年往哥倫比亞大學攻讀哲學，學於哲學家約翰·杜威。1917年(25歲)夏回國擔任北大教授。
胡適一生集中西文化之大成，學貫東西，善於演講，所寫文字總數達1200萬，對中西文化和學術思想均有舉足輕重的影響。胡適獲哥大博士學位，並另獲35個榮譽學位，胡適講古詩寫新詩，提倡白話，進而引起震撼整個中國社會的白話文運動，使中國的士大夫文化普及於大眾教育，中華文化進化有無限顯著的影響。  

1913年創辦的上海亞東圖書館早期著名的新文學版本，很多是由亞東出版的，比較著名的著作有陳獨秀的《獨秀文存》、胡適的《四十自述》、《嘗試集》，陶行知的《知行書信》、俞平伯的《冬夜》，田漢、宗白華、郭沫若的《三葉集》，朱自清的《蹤跡》等，現在早已是奇貨可居了。

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