台灣的傳統木刻版畫是隨先民渡海拓墾而引進台灣,承襲大陸閩粵地區的形式,古拙素樸、內容非常豐富,是一種廣佈民間的傳統裝飾藝術,用於歲時節慶及典禮祭儀中,民間信仰色彩濃厚與民間生活、宗教信仰息息相關。民俗版畫很能反映出民間藝術的特質,將民間生活的題材,通俗化、樸素化地呈現出來,所以最能代表鄉土美術。

今日版畫所有功能都已經讓機器印刷取代,而失去木刻版畫的樸素原始風味,這幾張民俗版畫,是許久以前來自朋友所有的木刻板,當年我在長安西路市屬單位服務,每天總是利用午休時間拿著小抄到吉豐、大昌等店家選購各種楮皮紙、雁皮紙、宣紙.....等,溫老師自已調製水墨拓印,除了木刻版畫外當時還玩過將古籍重刻製版,水墨自行印製線裝書之大夢,後來因民國79年公公猝然病逝,此後近20年承擔照養母親且家計負擔日重,一切計畫戛然而止,「玩」古籍線裝書至止也算奇談。

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臺灣先民曾經膜拜司掌宅舍之神(土公、土母),與皇天后土相應之意思

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臺灣民眾崇信神佛,將約定俗成的神明造形,運刀於木,鐫鏤出神佛之容態。

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此版畫所刻繪即道教祀奉最主要的神祇:玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊,合稱「三清」 

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供養神明和祭祀祖先,是早期農業社會生活的重心

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有時可能因經濟、或家中神位擺設的問題,無法請進石雕或木雕的神尊,於是神像便應運而生了,因其可大量複印價格自然便宜,且無論在請神程序和供奉上都比立體神尊來得便捷,所以在傳統農業社會中經常會以民俗版畫形式出現。

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常民簡樸之美是民間版畫之精神所在

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吉祥版畫:凡是與歲時節慶有關,祈求吉祥的版畫,均可稱為吉祥版畫。民間非常注重風水,為了趨吉避邪,在門板上及門框左右張貼吉祥版畫,除了裝飾外,還相信可以為家裡帶來喜慶。 

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八山獻壽 

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最後一張即為再製版之木刻版畫,如此品質豈是大陸一般古籍出版可堪比擬 

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