台灣玩壺藏家,最早接觸的大陸壺,應該是欽洲水磨壺,不過在1980年代宜興紫砂壺大量進入台灣後,台灣的玩壺收藏家,即發現宜興紫砂因其泥料特性與眾不同,不僅是在茶葉沖泡上優點甚多,特別是其泥料是世界唯一可採泥片捏塑、鑲接的陶土,比起灌漿或拉胚的其他陶土,在器形巧妙、藝術創造上有更多的空間。

台灣的早期壺市場之熱絡,除了向宜興購入新壺,某些壺商開始向日本、東南亞搜購宜興同時期出口 的紫砂壺。數量之大,經歷二十年後,大陸經濟起飛,不少紫砂愛好者大多未曾見過此時期之壺品。當年早期壺各種檔次的壺幾乎都在台灣收藏家手中。

宜興紫砂廠橢圓形綠標MADE IN CHINA使用年代一直有幾種說法,其中普遍被接受的年代大約1977-1982,在台灣算是普遍被公認的早期壺年代。這段時間的東西,還未受到諸多非紫砂本身因素造成壺品與質的下降,泥料上只有練土的高低,但都具有同一年代泥料的共同特色。

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自從3/123/20參加鐵馬家族9天單車環島行程返回台北,日常休閒變成上網看車友動態與車友聊天,好不容易收拾一下沉溺在環島回憶的情緒,依然久久沒辦法繼續動手拍照整理部落格,又正值這學期溫老師有新的案子在忙無暇管看歐巴桑的動靜,至今己逾一個月除了寫幾篇遊記外,再翻閱那批手抄符咒本,竟是如此陌生艱澀,正煩惱不知如何重新開始,4/17自由時報一篇百年老店/「郭合記」千錘百鍊刀品之家的報導讓我想起家裡曾經有一個舊箱子,藏有一套精美士林刀,利用星期日下午翻出這件充滿歲月痕跡的木箱,一拖出來即知不妙,原來不是郭合記產製的士林刀,而是競爭對手奇峰刀行的士林名刀。

士林刀是士林地區的鄉土特產,早期生意好的時候一度有近30家製士林小刀店舖。因為造形的關係起初名為「茄形竹葉刀」,其外形如茄子的形狀,竹葉的刀刃,後來因為在八芝蘭製造所以又稱「八芝蘭刀」,隨著地名從「八芝蘭」,改為「士林」,才漸漸演變成今日人們口中的「士林刀」。隨著時代的演變,士林刀的實用性越來越少,和所有本土手工的傳統產業一樣面臨逐漸沒落的窘境,因此收藏家可能更希望僅存的兩家正宗的士林刀店,能持續流傳這項台灣的百年工藝,而不願見到商家互相攻擊競爭吧!

這套刀於民國98年7月時,曾送回士林奇峰刀行鑑定。老頭家見到這套刀流露出興奮莫名的感情,老頭家非常斬釘截鐵的認定這套刀。這套刀外裝是最早期的木製手提箱,其後有用007手提箱的。據稱約20,30年前共賣出17套,其中超過大半是日本人買走,留在台灣並不多見。

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台灣金銀珠寶業起源於早期大陸沿海一帶渡海而來的金銀加工技師,當時並無組織,乃採取家族經營和加工合一的小型經營方式,店員學徒也大多來自家屬或親友的子弟,各銀樓自行營業,甚少來往,學徒出身的師傅大都「只會做、不會說」,因此本書的出土(笑!其實本書己在家擺放超過20年),補足了日治期間台灣金銀細工工藝文獻紀錄的空白。

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金銀細金工藝的成品是以黃金、白金、白銀等貴重金屬及各種天然的名貴寶石為原材料,經造型、紋樣設計和工藝加工制作而成的陳設藝術品和裝飾實用品。金銀細金工藝包涵了材料的加工與應用、器型與紋樣的設計、工藝制作以及工匠藝師個人技藝絕巧的表現 

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上週溫家父子兩人參加了一場書畫拍賣會,當天有人拿出「亞洲委託行」五個字的于右任墨蹟,最後竟以四萬五千元成交,總算親身見識了于右任墨寶在文物書畫市場的炙手可熱。小子返家後不忘和老媽討論,那五個字是否太圓、墨太濕....,嗯!于體在溫家是「顯學」相信溫家的孩子應該可看出些門道

于右任(1878-1964

陝西三原人。原名伯循,字誘人,別署騷心髯翁,晚號太平老人。記者,詩人,亦是中國近代書法史上一位偉大的書法家,他著名的「于」體草書,成就非凡,在近代書法史上佔有重要地位,被譽為「一代書聖」當代草聖。愛國政治家、革命家。辛亥革命時期,著名的報刊活動家、教育家。  

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巨輪珠在宜興窯紫砂壺的生產中,算是一奇特品種,這類專為日本茶人侍茶而製,且形制不一的小圓壺,又被稱為「東洋裝」, 但這種短直流、樸拙而雅緻的日式巨輪珠壺,其範本卻是來自唐朝茶器, 在日本茶人眼裡,它卻是不折不扣屬於中國的.....
   

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家裡現存的紫砂壺,有一部份是粗紙包紮一條條的,每一條大約有五支茶壺,另有一部份是紙盒包裝,全部是民國70年代留下來,未拆封沒泡養過的,(泡養過的擺置客廳櫥櫃外,另大部份在不知多少年前某次家庭革命後像如此這般打包裝箱放置倉庫),這陣子拆封一箱箱的茶壺,看得我眼花撩亂,星期六、日常為一把一把看起來非常一樣,郤有著不同年代不同土胎不同形制名稱........總之令人氣結。  

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根據早年玩壺前輩表示,廠內生產的紫砂壺有別於廠外壺都會用紙盒包裝.對常常接觸紫砂廠壺的人來說.這些紙盒再熟悉不過.一看就知道是不是一廠產品的紙盒. 

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鐵瓶選購初步 (上)

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家裡有多件王三慶先生作品,這些日子公私兩忙心理頗受煎熬,故暫且放下那一落硬梆梆的舊書,特別挑了二幅清新小品畫作與大家分享!

西元1984,民國73年,台灣藝文界爆出國賓飯店的夜宴圖贗品風波,這幅掛在國賓飯店的夜宴圖,當年被媒體爆出名畫家曾后希先生拿學生王三慶的作品,賣給國賓飯店,師生還因此對簿公堂,這場官司最後在畫作上找出王三慶的指紋和掌紋,對王三慶先生作出「判決無罪」的判決。無論法院判決結果如何,在當時崇尚師道的藝文界,依然封殺了王三慶,一位充滿才氣的畫家為了一幅畫,付出一生的代價。

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江曉航先生:本名江明發,又號明靜居士,民國卅四年出生於台灣省高雄縣旗山,師事夏荊山,工於佛畫,尤擅長描繪觀音,延續傳統水墨佛畫,是當代觀音畫得最傳神又具有現代感的一位虔誠畫家 。卒於民國九十二年元月,享年僅五十八歲 。

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現代畫家之中,以佛畫為題材的,有溥心畬、張大千、呂佛庭、江曉航、董夢梅、奚淞、釋果梵等。另有徐悲鴻以西洋油畫的材質畫弘一大師像;最近大陸旅美畫家李自健先生,也以油畫的材質,畫出極其逼真的星雲法師、聖嚴法師肖像。傳統的水墨畫家之中,也有幾位方外之士,以竺摩、廣元及曉雲三師最為傑出。 

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今年初婆婆往生 ,依俗於土城承天禪寺為婆婆做七法會,幾次往返總是來去匆匆,滿七當天一家人特別提早抵達,父子二人終於得以抽空一窺禪寺建築。除了發現掛在大殿前「承天禪寺」為于佑任撰寫,尚發現後山門楹「同登彼岸」為高拜石先生作品。經此一遭,似乎一切才真正功得圓滿。

高拜石(19011969

字嬾雲,又號般若,筆名芝翁、南湖、介園、懶雲。浙江鎮海人,先世宦遊八閩,遂寄籍福州。齋堂為古春風樓,自號古春風樓主人。北平平民大學文科畢業。歷任新生晚報、華報、寰宇新聞、民國日報及中央日報編輯及主筆,台灣省政府新聞處主任秘書等職。高氏善屬文,工詩詞,長於近代史事,熟諳人物掌故,故文名籍甚。張其昀氏:「自梁任公、林琴南以來,罕與其倫比,誠是列於現代中國一大文豪而無愧色。」曾在〈新生副刊〉連載〈古春風樓瑣記〉,因廣獲好評,後結集出書。另有《南湖錄憶》、《浮漚識小》、《茗邊脞記》等著作。 

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六十年代至八十年代生產的壺,也就是所謂的文革壺。當然也有些人並不認同,認為文革壺時間概念不清,但無論如何1966年至1976年"文革"時期製作的紫砂壺,在收藏家眼中確有一定特徵和價值。

文革壺的砂質較純與現代壺的砂質有著明顯的差異,就是最普通的文革商品壺它的砂料也是現代許多作工精緻的商品壺所不及!當時所用的泥料統一由宜興陶瓷公司開採統一供應,不論是學徒還是師傅、技師都領用一樣泥料,這些泥料泥性好,塑性大,細而膩,基本上都是本山泥,現今已無此泥料了。也有些人說文革時期的工人,工作不求數量,生產是按任務生產,也沒有超產獎勵,所以很多人做壺都是慢慢來磨時間等下班的,就算是機器造的胎身,捏造壺嘴、手柄也都很用心, 反而更注重品質,手工更好。 

高獅燈(一)

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符咒之術由來己久不僅深入民間信仰並影響日常生活,即使到了今日舉凡小兒夜啼、感冒發燒、疑難雜症、外遇抓姦,依然受現代人相信而求助於術士以符咒神秘的法力解決。符咒術法種類非常多,使用方式、儀式也各不相同,因此擁有道法方術可為人驅邪治病,消災解禍者,更將符咒方法視為秘技,絶不輕易示人,只能透過師徒間私相授受,外人難以知悉,形成江湖上的一種秘術。因此民間流傳之符籙手抄秘笈亦形珍貴。 

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符咒被視為神祕、敬畏不可輕易觸及,且以口授心傳,決不輕易示於外人。  

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石灣陶:

中國被稱爲陶瓷的發源地,陶瓷其實是兩種不同特色的産品,即陶和瓷,「石灣陶」「景德瓷」,可以説概括了中國陶瓷的精髓。石灣位於中國廣東省南部佛山巿內。自十六世紀明朝中葉,中原的移民帶來了獨特的陶瓷製作技術,加上廣東強烈的地方色彩,石灣的陶器製作形成其有別於中國其他地區的獨特風格。據《石灣陶業考》記載,石灣陶業全盛時期,共有陶窯107座,容納工人6萬餘人。

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本壺為純正的內紫外紅,內胎胎土的紫砂與化妝土朱泥,色差極為明顯,內胎胎土團泥顆粒極為明顯。內紫外紅亦稱大紅袍,實際上純正內紫外紅存世並不多,僅於短短的1980年至1982年生產了三年所以數量有限。朱泥十分名貴,在昔時價值為紫砂泥之50倍以上,開礦採集以斤兩計價出售。但朱泥因礦源有限,且採掘困難。1973年原礦將近枯竭,紅泥產品近乎停產。乃以新材質,川埠紅泥、滌東山紅泥取代,色澤呈色,可塑性不可擬比。1980年間,終於試製成功沾漿紅泥。一度曾用沾漿紅泥,替代生產的紅泥水準壺,以供出口,但工序複雜,成品率低,不久停產。到1982年運用科技配方,採用川埠土黃色的岩泥〈俗稱川埠紅泥〉嫩泥,加入適量鐵紅粉作為紅泥原料,從此大批量的應用,沿至今日。  

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 壺身刻「中國福建省茶葉進出口公司廈門支公司贈

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 此壺壺身觹刻有「自己動手,豐衣足食」教條政治口號,並刻有紀元一九七三年,另依據此壺入藏時間,本壺生產於1973年應無疑慮。此壺內裏皆是捏製壺身時留下的指紋痕跡,未經明針修飾平整。壺口內緣成倒鉤狀,並且觸之刺手。壺蓋氣孔成直孔細孔,而非文革後廠罐呈現的圓錐孔。糊底底部滿佈指紋痕跡, 而非文革後廠罐已明針修飾所呈現的放射線狀。就作工而言,確屬文革時早期工法。又就胎土而言,壺外表雖經明針仔細修飾平整,但仍可明顯見到團泥顆粒,尤其壺蓋內緣團泥顆粒明顯,確屬老胎土勿庸置疑。文字為單刀法刻就,遒勁有利,應出於精工老手,可惜未署刻手字號,刻手為何人不得而知。

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 具有文革意味又具文人氣息,盡展紫砂風華 

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