茶香 書香 墨香　溫家書房的珍藏

今年初婆婆往生 ,依俗於土城承天禪寺為婆婆做七法會，幾次往返總是來去匆匆，滿七當天一家人特別提早抵達，父子二人終於得以抽空一窺禪寺建築。除了發現掛在大殿前「承天禪寺」為于佑任撰寫，尚發現後山門楹「同登彼岸」為高拜石先生作品。經此一遭，似乎一切才真正功得圓滿。

高拜石（1901－1969）

字嬾雲，又號般若，筆名芝翁、南湖、介園、懶雲。浙江鎮海人，先世宦遊八閩，遂寄籍福州。齋堂為古春風樓，自號古春風樓主人。北平平民大學文科畢業。歷任新生晚報、華報、寰宇新聞、民國日報及中央日報編輯及主筆，台灣省政府新聞處主任秘書等職。高氏善屬文，工詩詞，長於近代史事，熟諳人物掌故，故文名籍甚。張其昀氏：「自梁任公、林琴南以來，罕與其倫比，誠是列於現代中國一大文豪而無愧色。」曾在〈新生副刊〉連載〈古春風樓瑣記〉，因廣獲好評，後結集出書。另有《南湖錄憶》、《浮漚識小》、《茗邊脞記》等著作。 

岳飛滿江紅詞

怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？駕長車踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待重頭、收拾舊山河，朝天闕！

高氏受吳昌碩藝術成就薰陶，自幼便頗醉心書法篆刻，曾從朱敬亭，黃鶴農，沈冠生諸名家學習金石書畫，初學書體之結構，隸取其長，篆取其方，隸書學漢石刻﹔篆學石鼓文，後復遍臨殷商周秦漢銅器銘兼及瑯琊、泰山、兩漢石刻。年甫弱冠，即以書法名滿八閩。

王壯為先生曾於暢流雜誌為文，談到高拜石先生謂：「書法長於篆隸，行楷造詣尤深，篆體中尤善鐘鼎，圓渾密實，絶無苟率」。並謂高先生所書篆隸「雄強茂密，古味盎然」。

篆書的簡介

篆書緣於甲骨文字用契刀雕刻，形成狹長的字勢，出鋒尖削，到金文就變為圓勻的筆畫，漸漸已是篆書的筆勢了。提到篆書，可能對「籀書」﹝古留﹞、「大篆」、「小篆」，也都有些不明白。狹義的「大篆」專指「籀文」而言，東周時代的秦國《石鼓文》即為其代表書體；廣義的「大篆」則指秦代以前的甲骨文、金文、籀文和春秋戰國時通行於六國的文字，大體而言，大篆字體比金文端整，結構卻較小篆複雜。小篆，是秦始皇時期通過刪繁就簡而創製的一種書體，秦代統一中國後，為便於施政，採李斯建議，把繁蕪不便的籀文﹝大篆﹞改為簡易便寫的小篆。 

《古春風樓瑣記》為高拜石先生的著作原是其一九五八年到一九六九年，在臺灣《新生報副刊》的連載專欄，結集出書，曾兩次重新編排印行。新生報社第一次編輯成書十九冊，出版後反應熱烈，一時洛陽紙貴。一位細心讀者將十餘年收集的剪報一一比對，發現遺漏二十二篇，遂寄出版社，出版社喜出望外，旋即補編一冊，合二十冊出齊。全著洋洋三百萬言，狀寫了清末明初間五百餘位各色各相人物，頗多鮮為人知的歷史掌故，彌足珍貴的重要文獻和第一手資料。以人物而論：有販夫走卒，草寇遊俠，淑女名媛，王公大臣，以至義民志士；以記事而論；或涉香豔，或涉壯烈，或涉忠勇，或涉奇詭，或涉逸趣，高氏筆力雄放，酣暢舒異；學養深厚，縱橫自如；所引詩、詞、聯、賦，亦多佳構；全著之文學、美學品位甚高。高氏治史態度嚴謹，褒貶嚴格，近百年間風起雲湧的國事、家事、天下事，都囊括在這一本本的《瑣記》中。本書臺灣繁體字版新編三十二冊，大陸簡體字版合編十六冊。   

從承天禪寺返家當天，兒子房間被迫多了這套書

後記：（高拜石先生為八儔書會創會成員特將八儔書會資料一併記錄）

「八儔書會」-民國五十二年秋，由「暢流」雜誌社社長石淑明的倡議下組成。當時「八儔」成員有馬紹文、高拜石、尤光先、謝宗安、石淑明、酆濟榮、施孟宏、陳其銓。「八儔書會」成員中，馬紹文年事最高，學養深醇，所作行草書，出入魏晉、氣勢雄渾。高拜石（嬾雲）博雅多才，為近代史學者，精研多體，大篆獨步當代。尤光先早歲留學日本篤於詩學為台鐵詩社社長，精於初唐褚書及北魏張黑女墓誌。謝宗安豁達坦蕩，寢饋漢隸石門頌及史晨、華山碑、北魏鄭文公、張猛龍碑暨石門銘，撫石鼓文、功力深厚冠儕輩。石淑明博雅有文章，致力北齊泰山經石峪金剛經，樸厚沉雄，力可扛鼎，甲骨文亦勁健傳神。酆濟榮為齊魯大學女高材生，專攻金文，氣勢雄渾，曾隨溥王孫習行楷，甚得清逸雅致。施孟宏博習漢魏諸碑，漢隸封龍山碑及北魏墓誌，均超妙入神。陳其銓廣涉各體，於東晉二王及殷墟契文，則情有獨鍾。其中謝宗安先生作品家中藏有多件，希望陸續有機會與大家分享。