「本島民族之神的研究」,無庸置疑是極珍貴的臺灣早期歷史、宗教研究資料。尤其本書更珍貴之處,在於它是極難能保存且印製數量顯然不多的手工謄寫版油印。台灣在清朝統治時期以前,有關宗教方面的記載,多只是在地方志書等作表面現象的陳述,且屬斷簡殘篇,缺乏系統性的調查與研究。進入日本統治時期以後,才開始有較大規模、且較符合近代學術性的調查研究出現。 

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日治時期有關臺灣宗教方面的研究最重要的著作為增田福太郎著《臺灣本島人の宗教》,分析臺人的宗教和神佛觀。《臺灣宗教と迷信陋習》為總督府文教局社會課囑託曾景來著,內容含石頭公、有應公、紅姨、符咒、風水等臺灣民間信仰和儀式,書末附有「臺灣寺廟總覽」等。

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宜蘭平原自古定居一群自稱Kavalan的平埔族人,後來入墾的漢人便以其族名為地名,稱該地為噶瑪蘭。因係由平埔語翻譯而來,故清代文獻上亦有蛤仔難、甲子蘭等稱呼。清嘉慶17年(1812),設置噶瑪蘭廳;光緒元年(1875)改制寓意適「宜」居住,佳境之噶瑪「蘭」而易名為宜蘭縣。日治時期,初設宜蘭支廳,隸屬臺北縣;明治30年(1897)升為宜蘭廳;大正9年(1920)改制為蘭陽三郡(宜蘭郡、羅東郡、蘇澳郡),隸屬臺北州。光復初期,設宜蘭區、羅東區、蘇澳區三區及宜蘭市,隸屬臺北縣;民國39年,臺灣省調整行政區域,成立宜蘭縣至今。 

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手工謄寫版油印,全書計197頁

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 昭和五年(1930年)   宜蘭郡教育會歷史研究會班長    瀨川孝八IMG_2453.JPG  

 瀨川孝八 民國20年-32年任職貢寮國小校長)IMG_2435.JPG 

 目次 

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第貳編 本島人民族的信仰對照

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 宜蘭郡寺廟暨祭神一覽表 

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台灣歷經政治環境衝擊文物保存不易,許多珍貴史料流失散佚,保存台灣本土文化與文物更顯重要。

 

 

 

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