日治時期-本島民族之神關係的研究 @ 茶香書香墨香　溫家書房的珍藏

「本島民族之神的研究」，無庸置疑是極珍貴的臺灣早期歷史、宗教研究資料。尤其本書更珍貴之處，在於它是極難能保存且印製數量顯然不多的手工謄寫版油印。台灣在清朝統治時期以前，有關宗教方面的記載，多只是在地方志書等作表面現象的陳述，且屬斷簡殘篇，缺乏系統性的調查與研究。進入日本統治時期以後，才開始有較大規模、且較符合近代學術性的調查研究出現。

日治時期有關臺灣宗教方面的研究最重要的著作為增田福太郎著《臺灣本島人の宗教》，分析臺人的宗教和神佛觀。《臺灣宗教と迷信陋習》為總督府文教局社會課囑託曾景來著，內容含石頭公、有應公、紅姨、符咒、風水等臺灣民間信仰和儀式，書末附有「臺灣寺廟總覽」等。

宜蘭平原自古定居一群自稱Kavalan的平埔族人，後來入墾的漢人便以其族名為地名，稱該地為噶瑪蘭。因係由平埔語翻譯而來，故清代文獻上亦有蛤仔難、甲子蘭等稱呼。清嘉慶17年(1812)，設置噶瑪蘭廳；光緒元年(1875)改制寓意適「宜」居住，佳境之噶瑪「蘭」而易名為宜蘭縣。日治時期，初設宜蘭支廳，隸屬臺北縣；明治30年(1897)升為宜蘭廳；大正9年(1920)改制為蘭陽三郡（宜蘭郡、羅東郡、蘇澳郡），隸屬臺北州。光復初期，設宜蘭區、羅東區、蘇澳區三區及宜蘭市，隸屬臺北縣；民國39年，臺灣省調整行政區域，成立宜蘭縣至今。